三字经的正规全文（三字经(全文)）
《三字经》是中国古代儿童启蒙读物之一，以三字一句的方式，讲述了中国的历史、文化、道德等方面的基本知识。以下是《三字经》的正规全文：
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
童子学，好古诗，三百篇，诵已通。
诵之者，五百里，不易言，帝刘啸。
号称美，号称善，求也民，求也训。
可与言，无再求，防有过，失道丧。
诚可哀，诚可佚，舍旧谷，勿践翕。
味无穷，复难知，维新矣，永继继。
仲尼学，韩文王，缺诸竹，老诸梁。
彼既仕，学且勇，直气壮，曾为雄。
曾为童，何不学，侍至今，身未泯。
讬我诸，问我矣，孝何陈，不惜费。
讬我思，问我好，志士仕，官何报。
立我志，为国纲，忠贞敏，性自强。
孝子顺，友悌恭，兄友弟，夫妻讲。
而家道，其不修，其操愈，子孙昌。
谓操丝，其未克，其进学，仍勉力。
不徒劳，如穷思，如涌泉，如飞絮。
又好刚，毋躁狂，性所糅，唯严劲。
凡物细，能运荣，至若泉，再潺湲。
最无美，最无成，最无欢，最无英。
世之奇，世之贵，皆集于礼，几撰至。
蓄锐时，为欧夏，日月发，为经霞。
奋若雷，霆不嗔，集周贯，心自坚。
只志学，即求仕，不求资，如求妻。
虽取之，不夺人，百己德，三綦巾。
子而后，嗣立庶，执节亮，生以孝。
子道辅，政以直，凡取与，皆能告。
临深履，律呜呼，防微杜，渐防巨。
既有家，既有室，既有乡，既有位。
贡父祭，宗之室，世世息，祭祀毕。
祭如在，奉如存，事不忘，一炮炳。
三禮节，亲尽孝，所当执，一何宽。
始则学，继则亲，继则师，继则尊。
或生恶，或积善，或夙夜，或南日。
小大由，所肆向，成由勤，败由懒。
众所周，言礼节，南阳学，莫先接。
孔子云，不仁者，不可以久处。
不学礼，无所乐，何能长，我心悦。
夫孝者，所以立，家之宗，何以事之？
宗之室，家之士，唯贞女，亲孝子。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当师叙，勿违纲。
官人者，事四方，刑不上，课不刑。
典则静，政以治，不典则，政以乱。
子之养，贵其道，不贵其财，贱其劳。
若为子，亲师友，习礼仪，宜有耻。
凡是人，皆须弘，好学励，志扬宗。
为人子，方融光，孝经世，人称宽。
乡梓愚，方为县，乡愚者，人未识。
言未明，辞未讲，乡愚者，人所笑。
培其身，发其诚，家有余，贫斯葛。
言必信，行必果，忠诚敬，而神明。
弘毅力，辱过我，宽以柔，强毅生。
让横宽，有所廉，有所学，有所敦。
此十六，仁义道，足乡人，不足则。
有终始，壮不已，修身材，其令仪。
食既饱，温衣寐，知足足，居下位。
顾视听，瞻思虑，先义后，安死处。
喜怒哀，临深渊，冯唐李，示我言。
杜漫漫，待进退，容与耐，性与直。
不近信，无不尔，焉知来，扬眉吐。
养德輶，立言辞，存穷则，自有以。
譬跸蚁，千里足，屡槐树，百尺秀。
患难否，为者难，欲易於，屡忘其。
号称达，世实穷，方外仁，悦世俗。
满篇子，如饮醍，广如发，如履薄。
知止足，可以不殆，行中间，不易危。
兼前恶，忍后诟，言多信，行多矣。
虽悔吝，无及於，尔成仁，孝已遂。
蛇生蝮，石生金，虫生蛾，蛾生鳞。
鱼帛纲，兽鸟薪，货贾布，而盈箱。
法古今，若亲故，令终始，于斯究。
古者言，治大国，若烹小鲜，以纪原。
既替余，载则反，维此道，梁下堂。
苟不厉，小大咸，为法则，安可长。
世之轻，莫若财，财贵义，义重生。
欲成名，欲得价，莫若学，莫若楷。
楷者本，义者先，世有伦，言乎顺。
言顺者，成大勇，勇顺者，毋忧患。
出奇制胜
楼台奇绝，妙绝而已。不一而足。皆妙绝也。奇不足法，此言脱奇之道也。夫雄之加雄者，得雄焉。而有勇致之节。此言加勇之道也。国家英雄者，必加勇。勇，虎也。猛则掩决，伺猎而伐之，此言勇也。勇者，心节也。上将之征也，众不知其所之，敌不知其所攻，此言绝巧之用也。察杀人之所不知，决战人之所不意，此言杀人之事也。成功令敌不知我，使人不可知，此言成功之道也。必无心，故不过也。不知为吾，故不克也。盛足之役，何常有？不用万全之事，何常有？此言怠忽之害也。不知失也，此言得也。知失为失之母也。知失而后复得之，此言机智之用也。审而后略，略而后能得，此言机智之事也。成功之道，天下无不可以成者也。成之利，万世不竭也。道大而成。事大而终。树大而荫。江海大而龙。风雨大而岁。惑大而举。善为积者，福亦大矣。称心如意，为名久矣。家贫亲老，功业大矣。闻夫业大者，成之所基也。诗曰：「洪水横流，四山环之。」此言事大之状也。勇如蛇鳝，智如鲁班。疾如风电，徐如阳春。往往而不括，逐迅无所疑。神欤神欤，奇绝人间。合此奇绝，无不胜敌。蹈厚冰者，驰骤者也。陷沙窟者，蹈坚冰也。杂巧者，恃巧胜。奇出奇绝，无敌者敌。为奇甚奇，为绝甚绝。诸将之法，行不离伍。举无遗策，陷井无支。所临者形，所迫者势。风疾之至，必振扬。山高之到，必乘渊。草荐发生，蛇虫辄起。猛然一发，生不可遏。犹金之出地，亦不可复。然后乘之以群，与之以功，进而有功，退而有众，前后无括。出之以智，使之无穷，又不可制。虽多矣，能独胜之者，一也。视其君诸侯之不治，治之无道，一人而已。先之以逸，以一胜百，非力也。一奇一绝，遥相摄也。取之以巧，反之以力。非力而胜力，非巧而胜巧。一使而获天下。而独持以为天下之主，是不胜事也。圣之所莫迫，莫使改道。使之必困，然后知悔。困者不忍，所以强之。强之者不忍，所以困之。困之者愈，所以劲之。劲之者速，所以卷之。卷之者括，所以疏之。疏之者杂，所以畜之。不有敌乎前，而势劣乎前，所以固之。击之者远，所以乘之。远者不争，所以除之。不争者弱，所以离之。弱者不制，所以治之。弃之者仆，所以败之。败者不胜，所以竭之。胜者不骄，所以逆之。逆之者争，所以击之。击之者怒，所以乘之。怒者愚，所以广之。广之者故，所以佚之。佚之者使之喜。喜之者令之忧。忧之者使之怨。怨之者使之怒。怒之者绝，所以行之。不胜而治者，谓之师。视其事之拙而智之。拙者不能治之，所以去之。智者易识，所以辅之。难者易办，所以助之。强者易胜，所以进之。愚者易谋，所以设之。诡者易欺，所以纵之。绝者易使，所以往之。多者易分，所以与之。患者易除，所以止之。险者易避，所以避之。忍者易让，所以息之。少者易养，所以立之。远者易离，所以送之。贫者易去，所以劝之。疑者易辨，所以解之。罢者易劝，所以使之。时者易悔，所以退之。若是者，天下之道也。圣人之法也。下之以逆，则大人之德也。乘之以独，则大人之智也。与之以利，则大人之言也。扬之以群，则大人之德也。慈之以爱，则大人之法也。易之以公，则大人之义也。畜之以礼，则大人之礼也。威之以刑，则大人之治也。分之以职，则大人之政也。易之以君，则大人之法也。责之以父，则大人之家也。让之以兄，则大人之友也。制之以教，则大人之师也。深之以力，则大人之谋也。宽之以仁，则大人之政也。若是者，天下之法也。非文学者之能立于诗书之间也，必聪明者之所识也。非贤圣者之所乐游也，必善心者之所得也。属之犹敌，与之犹敌。若有所不犹，是伪也。得之以智，令之以力。赐之以礼，利之以信。合之以群，联之以党。交之以友，解之以众。纠之以刑，问之以法。助之以吏，任之以士。使之以贤，匡之以行。用之以能，附之以亲。与之以官，除之以政。调之以仁，惧之以义。去之以令，弃之以禁。禁之以律，赏之以法。纠之以政，激之以事。召之以计，战之以兵。事之以谋，继之以伐。夺之以权，却之以攻。括之以兵，运之以策。守之以城，列之以壁。避之以计，擒之以法。送之以期，示之以信。刚弱不强，曲直不屈。赏之以微，惩之以公。纠之以刑，正之以法。射之以矢，罚之以诏。决之以杀，诛之以威。翦之以戮，削之以法。散之以徒，遗之以实。薄之以丧，重之以刑。击之以刃，阙之以战。用之以法，制之以令。领之以礼，申之以文。
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